Celadic: Hay un gran vacío de pensamiento y propuesta en América Latina

Celadic: Hay un gran vacío de pensamiento y propuesta en América Latina

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La diferencia condicionamiento clásico y el condicionamiento operante

El condicionamiento Clásico se dio como efecto de investigaciones realizadas por Pavlov con perros. Básicamente se defina como E-R (estimulo-respuesta). Todos respondemos a estímulos, como por ejemplo, si sentimos hambre (estimulo) vamos a comer (respuesta). El condicionamiento Operante fue desarrollado por Watson y Skinner mas adelante. Este básicamente es también de Estimulo-Respuesta pero le añade el efecto del Ambiente en el individuo lo que lleva a la modificación de conducta a través de Refuerzos (positivos o negativos). Por ejemplo, si quieres que un niño aprenda a ir al baño debes incentivarlo cada vez que este vaya solo al baño, sea con refuerzos emocionales como muestras de cariño y afecto o una celebración por su logro o creando una tabla en una cartulina y adhieras una calcomanía de su preferencia como premio. El Estimulo es la premiación y la Respuesta será que el niño ira al baño solo, pero su Ambiente (familiar) contribuirá a que este lo logre, pues si vas con regaños o vive en un ambiente hostil, etc., lo más probable tarde mas en hacerlo o se le haga mas difícil por sus circunstancias.

La desnutrición en nuestro medio

La desnutrición es definida como la condición patológica derivada de la subutilización de los nutrientes esenciales en las células del cuerpo. Decimos que se trata de desnutrición primaria cuando los aportes de nutrientes no pueden ser aportados por la situación económica, cultural y/o educativa; así mismo, se clasificará como desnutrición secundaria si los aportes nutricionales son adecuados pero, debido a otras enfermedades, la absorción o utilización de estos alimentos no es adecuada. La pérdida de peso y las alteraciones en el crecimiento son las principales manifestaciones del mal estado nutricional y basados en el peso esperado del niño (de acuerdo a su edad o estatura) hacemos el cálculo que determina el grado de desnutrición. Para calcular el porcentaje de desnutrición tomamos el peso actual del niño y lo dividimos entre el peso esperado según la edad: % de desnutrición según el peso esperado para la edad = (peso real / peso esperado) * 100 También es posible obtener el porcentaje de desnutrición cuando se evalúa el peso esperado según la talla: % de desnutrición según el peso esperado para la talla = (peso real / peso esperado) * 100 Por ejemplo: un niño de 5 años peso 13 kgs. Tomamos el peso esperado para niños de esta edad (ver tabla de peso y talla según la edad ) que es de 17,6 kgs. Ahora dividimos el peso real del niño (13 kgs) entre el peso esperado (17,6) y el resultado será multiplicado por 100. Esta operación nos da 73.8 %. Este resultado es el déficit de peso que tiene este niño; observamos que corresponde a un estado de desnutrición moderada. Los signos físicos que acompañan a la desnutrición son: • Déficit del peso y de la estatura que se espera para la edad • Atrofia muscular (se observa un desarrollo inadecuado de los músculos) • Retardo en la pubertad Los signos psicológicos que siempre encontramos en la desnutrición son: Alteración en el desarrollo del lenguaje, alteración en el desarrollo motor y alteración en el desarrollo del comportamiento (irritabilidad, indiferencia u hostilidad) El médico también encuentra cambios en los exámenes sanguíneos y otros hallazgos que indican la cronicidad de la desnutrición y que, en muchos casos, son muy llamativos: La piel estará seca, áspera y descamándose. Generalmente se observan fisuras en los párpados, labios y en los pliegues de codos y rodillas. Pueden verse lesiones de tipo pequeños hematomas en los casos que el déficit de vitamina C es importante. Si existe una desnutrición severa el niño tendrá los dedos de las manos y los pies muy fríos y azulados debidos a trastornos circulatorios. Generalmente estos niños tendrán lesiones en piel sobre infectada con bacterias u hongos. El cabello es seco, quebradizo, de color rojizo (o pajizo) y se desprende fácilmente. Es muy frecuente observar que el cabello del niño tiene varios colores (negruzco en la punta, rojizo en el medio y claro o amarillento en la base de éste) Igualmente, las uñas son muy delgadas y frágiles. La falta de vitamina A conduce a úlcera en la córnea y puede llevar a la ceguera. Los niños, paradójicamente, tienen anorexia; crecimiento del hígado (hepatomegalia) y alteración en el ritmo de las deposiciones fecales. La frecuencia cardíaca está acelerada (taquicardia) y son frecuentes las continuas infecciones respiratorias. El médico encuentra raquitismo, osteoporosis, escorbuto, debilidad muscular, anemia por falta de hierro o vitamina B12, anemia por falta de ácido fólico, anemia por falta de vitamina C o anemia por infecciones. Las condiciones de salud que ocasionan desnutrición por una inadecuada absorción o utilización de los nutrientes pueden ser las enfermedades renales crónicas, las enfermedades cardiopulmonares, las enfermedades digestivas, pancreáticas o hepáticas, el cáncer, los errores del metabolismo, etc. Es muy frecuente que los niños desnutridos tengan infecciones repetidamente; de hecho, es la principal causa de mortalidad en ellos. Esto es debido a que el déficit de nutrientes altera las barreas de inmunidad que protegen contra los gérmenes y éstos pueden invadir fácilmente. Entre los gérmenes que más frecuentemente atacan a las personas desnutridas están el virus del sarampión, del herpes, de la hepatitis, el bacilo de la tuberculosis y los hongos.

Egocentrismo

El egocentrismo aparece ya en la etapa del garabateo. Se caracteriza por la ocupación de todo el soporte o página donde el niño dibuja. Lowenfeld indica que a veces el niño deja un espacio vacio que se identifica con el mismo y todo lo demás lo dibuja alrededor.

El egocentrismo va desapareciendo a medida que el niño crece y se solicializa, adquiriendo el sentido altruista. Sin embargo este niño Carlos parece tenerlo a esta edad todavía muy acusado. No es el único rasgo que encontramos. La aparición detallada del ombligo nos hace clasificarlo con el sentido biológico, el dibujistico o descriptivo, también con el ornamental por la cantidad de dibujos que al parecer tienen ese solo motivo, adornar el dibujo, y también con el carácter o temperamento geométrico, la mayoría de las formas son rectángulos y algún triángulo.

Explicación de las dimensiones primarias del temperamento, propuesta por Buss y Plomin

Buss y Plomin proponen una teoría mediante la cual serían tres las dimensiones primarias: emotividad, actividad y sociabilidad. La emotividad: indica la fuerza de la respuesta psicológica de una infante ante una situación, la facilidad con que se desencadena y con que podemos devolverlo al estado anterior. En un extremo se encuentran aquellos cuyas reacciones emocionales son fuertes, se producen fácilmente y no es fácil tranquilizarlos; en el otro, aquellos cuyas respuestas son débiles, difíciles de provocar y fáciles de calma. La actividad: indica el ritmo y el vigor de la actividad infantil. Los infantes activos siempre están ocupados. Les gusta explorar el ambiente y disfrutan los juegos de mucha fuerza. Los inactivos muestran un ritmo mas controlado en su conducta y suelen disfrutar más los juegos tranquilos. La sociabilidad: designala preferencia de convivir con la gente. Algunos infantes buscan el contacto con la gente, desean atraer su atención y prefieren los juegos en que intervienen los demás.

Comparación de las escuelas de corte fenomenológico contemporáneas al Wundtismo

Una presentación del panorama del pensamiento psicológico del siglo XIX permite ordenar tentativamente algunas líneas dentro de la diversidad de corrientes, métodos y objetos de la disciplina. Se trata de una ubicación genérica y de conjunto de tres corrientes del pensamiento psicológico, que construyen nociones y programas de investigación de la psicología como una disciplina con pretensión de constituirse como ciencia. Por una parte, se trata de pensar las condiciones diferenciales en que nacen la psicología experimental, la psicología evolutiva, la psicopatología y la clínica y aun la psicología social y colectiva. Pero, al mismo tiempo, interesa exponer el criterio de esta elección, ya que se podrían postular otras formas de presentar esa diversidad. En términos de un análisis histórico, hay cuestiones que tienen que ver, por lo menos, con un doble conjunto de problemas. Por un lado, están los problemas relacionados con la constitución científica de la disciplina. Cada una de estas corrientes, se puede decir, está enfrentada diversamente con la búsqueda de modelos científicos. Al mismo tiempo, cada una de estas corrientes está inmersa en condiciones histórico culturales particulares. Por ejemplo, el empirismo, que aporta temas y problemas a la disciplina, nace en Inglaterra, con Locke y Hume. Algo de su preocupación sobre el origen del conocimiento se encuentra en Condillac que impacta sobre el movimiento de los ideólogos y sobre la psicopatología inicial en Pinel. Con ello se produce un desplazamiento a la situación cultural en Francia. Y también es en Francia donde se desarrolla una protopsicoterapia, en el magnetismo animal de Mesmer. Ahora bien, este pasaje de Inglaterra a Francia supone contextos culturales e institucionales distintos que afectan la definición misma de los problemas y los programas de constitución de la disciplina. Con Fechner y Wundt pasaremos a Alemania, donde hay condiciones particulares, no sólo filosóficas, sino también académicas, formas diferentes de organización de la investigación y de la enseñanza, tal como lo expone el artículo de Kurt Danziger sobre los orígenes sociales de la psicología.

Ensayo sobre características de la psicología Windtiana en Norteamérica: el Estructuralismo

La psicología wundtiana en Norteamérica: El estructuralismo La psicología wundtiana fue exportada a Estados Unidos por Titchener. Titchener fue discípulo de Wundt. Nació en Inglaterra. WUNDT, como fundador de la Psicología Científica, se interesa por el pensamiento. La nueva ciencia nace en el marco de la fisiológica y Wundt tuvo el acierto de plantear los problemas de la Psicología en el laboratorio lo cual, si bien suponía la ventaja de que la nueva ciencia fuera aceptada, limitaba los planteamientos que podían hacerse. Para “zafarse” de estos límites el fundador de la Psicología separó los procesos corporales de los mentales, afirmando que una misma estimulación tiene efectos diferentes en uno y otro tipo de procesos. El objeto de la nueva ciencia sería describir y analizar los elementos de los procesos conscientes y determinar los principios por los que se rigen las conexiones entre estos elementos. Wundt partía del supuesto de que la mente tiene actividad propia y control sobre los acontecimientos y que, además, es producto de la síntesis de elementos más simples. Posteriormente, esta concepción holística de la mente sería adoptada por la psicología de la Gestalt. Si el objeto de estudio, para Wundt es la consciencia, el método adecuado para acceder a ella debía ser la introspección, esto es, la observación controlada de la experiencia consciente bajo condiciones experimentales. En concreto Wundt concibió la idea de estudiar los procesos mentales a partir de la medición de los tiempos de reacción en experimentos psico-fisiológicos. La actividad sintetizadora de la mente, llamada apercepción, quedaba constituida como la base de las actividades mentales superiores y el nexo de unión de la nueva teoría psicológica. Entre la estimulación percibida y su reconocimiento consciente mediaba un proceso de apercepción que ocupaba un período de tiempo mensurable. Dos aspectos básicos de la mente así entendida son: 1) Que la experiencia mental se caracteriza como una unidad y no como un compuesto de elementos 2) Que la mente tiene actividad propia, frente a la concepción de la mente como una mera proyección pasiva del medio externo. A Titchener se le considera el impulsor definitivo de la aplicación del método experimental en la psicología americana y fundador del Estructuralismo. Éste método lo importó de Alemania, donde fue alumno de Wilhelm Wundt. Titchener era introspeccionista, por lo que al traducir a Wundt lo presentó como un introspeccionista también, ya que en Norteamérica no se diferenciaba la conciencia del inconsciente, pero en Alemania sí, por lo que para Wundt la introspección no era un método valido por no alcanzar al inconsciente. La introspección la entiende como la descripción de la experiencia consciente desmenuzada en componentes sensoriales elementales sin referentes externos.

Función esencial de la palabra – criterio personal

El lenguaje y dentro de éste la palabra es un elemento esencial para la comunicación. A través de ella podemos saber y decir que y quienes somos, así mismo es el elemento más importante de la transmisión de conocimientos en el intercambio de enseñanza y aprendizaje. El dialogo y la interpretación de las circunstancias existenciales del hombre solo pueden ser tales en función de la cultura transmitida de un hombre a otro.

Definición personal de la Antropología filosófica

Se podría definir como el saber acerca del hombre que trata de lograr una síntesis filosófica de los conocimientos aportados por las ciencias biológicas, humanas y sociales, es decir que buscan una comprensión metafísica (no puramente experimental) de cuanto las ciencias positivas aportan al conocimiento del ser humano.

La Antropología Filosófica es una rama de la filosofía alemana y no de la Antropología científica que, principalmente, se ocupa de las incertidumbres de índole ontológicas, centrado su atención en el hombre, tomando en cuenta una variedad de aspectos de la existencia humana, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje íntegro del problema de la existencia humana. Además, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los demás seres, cómo se define a través de su existencia histórica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la antropología filosófica pueden ser condensadas en una pregunta radical: ¿Qué es el ser humano?

Cómo define al hombre Aristóteles

El hombre es una sustancia compuesta de lama cuerpo racional. El hombre como ser es toda la realidad, realidad que se anuncia con el verbo ser, cuyo atributo es la substancia. De esto se puede concluir que el hombre es un ser racional con semejanza a lo divino.